Несравненно более многочисленными, чем на Западе, были в Византии монашество и монастыри. Мистические настроения широко распространенные среди угнетенных, способствовали тому, что немало крестьян уходили в монастыри как в убежища от безотрадной действительности. Но и там они попадали в разряд низшей братии, целыми днями, подобно парикам, трудившейся на монастырских владениях.
Особенно быстро росли монастыри в XI—XII вв.: каждый император, сановник, полководец, церковный иерарх воздвигал и наделял владениями свой монастырь.
Крупнейшие из них (Студийский в столице и монастыри Афона) активно вмешивались в светские дела. Спорившие за власть группировки господствующего класса добивались поддержки влиятельного монашества.
Концепция М. Блока - проблема генезиса феодализма
Более глубоко
расходилась с допшианской трактовкой генезиса феодализма в Западной Европе
концепция М. Блока, выдвинутая им в конце 30-х — начале 40-х годов. Он включал
в проблему генезиса фео ...
Жизнь рода
Мужчины были хозяевами в этой жизни, потому что они
кормили род – от их охотничьей удачи зависела жизнь каждого. Женщины лишь
изредка принимали участие в больших охотах, основными их занятиями ...
Всемирно-исторический характер феодализма
Находя подлинную
основу феодализма в характерных для этого строя экономических и социальных
отношениях, советская медиевистика придает этому понятию всемирно-исторический
характер, видит в феодализ ...