Несравненно более многочисленными, чем на Западе, были в Византии монашество и монастыри. Мистические настроения широко распространенные среди угнетенных, способствовали тому, что немало крестьян уходили в монастыри как в убежища от безотрадной действительности. Но и там они попадали в разряд низшей братии, целыми днями, подобно парикам, трудившейся на монастырских владениях.
Особенно быстро росли монастыри в XI—XII вв.: каждый император, сановник, полководец, церковный иерарх воздвигал и наделял владениями свой монастырь.
Крупнейшие из них (Студийский в столице и монастыри Афона) активно вмешивались в светские дела. Спорившие за власть группировки господствующего класса добивались поддержки влиятельного монашества.
Экономический фундамент феодального строя
историки
позитивистского толка, полагавшие, что на развитие общества наряду с факторами
духовными и политико-правовыми воздействуют и материальные: географическая
среда, движение народонаселения, э ...
Основные классы феодального общества
В большинстве стран
Западной Европы и в Византии в XI в. общество уже распадалось на два
антагонистических класса: класс землевладельцев-феодалов и класс феодально-зависимых
крестьян. В наиболее тя ...
Государство Византия после падения Западной Римской империи
Византия выступала
как единственная законная наследница Рима и претендовала на господство во всем
цивилизованном мире.
Идея всемирной
монархии с центром в Константинополе жила и в варварских короле ...