Пискорский — в России, основываясь на новых выводах общинной и классической вотчинной теории, признавали значительную роль германских завоеваний, указывая, что последние принесли с собой в Западную Европу свободную общину и возрождение свободного крестьянства. Последнее исчезло лишь в ходе аграрного переворота VII—IX вв. в результате феодализации и развития вотчинного строя. Подчеркивая также глубокий социальный переворот, которым сопровождался этот процесс, сторонники рассматриваемой концепции в то же время отмечали наличие зародышей будущего феодального строя в аграрных и социальных отношениях позднеримской империи III— V вв. (прежде всего в колонате), а также частичное сохранение последних на завоеванных германцами территориях и их взаимодействие в процессе феодализации с разлагающимися общинными отношениями.
При этом русские медиевисты уже в последней трети XIX в. развивали более дифференцированную концепцию генезиса феодализма применительно к разным народам и областям Западной Европы. М. М. Ковалевский и П. Г. Виноградов показали в своих работах, что синтезный путь развития феодализма был характерен лишь для стран континентальной Западной Европы, в частности для Франкского государства и Италии, тогда как в Англии процесс феодализации проходил без существенных влияний позднеримского аграрного строя, на основе спонтанного разложения свободной англосаксонской общины.
Позднее Д. М. Петрушевский отметил, что и синтетический путь развития феодализма имел существенные различия в Северной Галлии, в Вестготском королевстве и в Италии.
Положение зависимого крестьянства
Данные источников
VIII—IX вв. убедительно доказывают полную несостоятельность утверждений
реакционного австрийского историка А. Допша и его последователей, что во
времена Каролингов господств ...
Сиракузы
Александрия была столицей греческого Востока,
столицей мира, созданного великими победами Александра. Но, кроме Востока, был
ещё греческий Запад – мир заселённых греками островов и побережий з ...
Церковь во второй половине IX—XI в.
Во второй половине
IX—XI в. снова возросло влияние церкви на общественную жизнь империи. Ее союз с
государством, в котором церковь была всецело подчинена императорской власти,
был в Византии ...